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了二十多年的生活，她的处世信条是和双方交际有关（即需要作出回应的社交）多一事不如少一事，少一事不如没有事，尤其是在自己不善长的领域，因为一下子就会多很多难以处理的事情。卿姿虽没有谈过恋爱，但是不是没见过猪跑啊。额，不是没见过周围的人谈恋爱。分分合合，你作我作的事情见得多了去了。

另外还有教科书：在巨大的网文海洋中起起伏伏的众多小言。有人说，当心情不好的时候，当遇到烦心事的时候，当碰上奇葩人物的时候，不要悲伤，不要心急，打开电脑，搜索小言，事情总会过去，还能被狗粮喂饱。所以在几百上千本小言的日渐浸yin之下，“男女生不正常交往模式”已然被卿姿概括出来。不管多少种类型文，男男女女情情爱爱不外乎分分合合，作作受受。

除此之外，还有各种人物传记。远有鲁迅和许广平，沈从文和张兆和，梁思成与林徽因，胡适和江冬秀，孙中山和宋庆龄等等等等，近有三毛跟荷西，杨振宁和翁帆，王小波与李银河，等等。不管是年龄和身份地位，二人同舟便是两个相互独立的人互相扶持走过，爱其所同，敬其所异。

显然地，在众多人有为之付出、甚至献身的使命感笼罩下，所谓的爱情只是生活中的一部分。正如俗语所说，至近至远夫妻；夫妻本是同林鸟，大难当头各自飞。

卿姿决定不找人同行，也不接受与人同行。不过是知道来是一个人、去也是一个人本来就已经注定好了，为什么要花费心思去喜欢别人，又为什么要应对本来就很麻烦的情绪？

但是卿姿信命。有人说命是弱者的借口，不见得。命是对这个世界失去安全感的人活下去的支撑。没有安全感，才会在选择之中摇摆不定。因为人生中充满选择，所有的一切都是自己的选择，选择之后的结果由自己承担。自信是安全感的进阶阶段。安全感是自己给的。

言逸远当然想借助下午独处的时间，巩固刚刚开始萌发的感情，理所当然地邀请卿姿与他度过下午的时光。去的地方仍然是上次的那家店。卿姿看到上回那个小姑娘挤眉弄眼的样子，就知道是老熟人了，却不做声，要知道的总会知道的，何必急于一时。

上午四小时共同学习的内容，成为两人的共同话题。今天讲的是中国哲学通论，哲学的定义和中国哲学发展的各个阶段特点都给出了详细的介绍，与别的著作和资料都不同，应该是言老近年来的新得。

和他聊天很投机，卿姿在征得言逸远同意后，也录了音。言逸远的讲解深入浅出，而且还结合实际的阐释，有可能在以后的教学上用得着。卿姿发现言逸远虽然是理工科方面的专业，但是他在人文社科方面都有很广很深的涉猎，见解独到，措词精要，逻辑严谨。

“在魏晋南北朝时期，文化领域最大的特点就是人的意识的觉醒，比西方早几个世纪。但是这种意识的觉醒持续的时间并不是很长，和统治者有很大的关系。曹丕对不能威胁到他地位的文人都很不错……”

在他娓娓道来的时候，眉毛稍挑，语速随着卿姿的表情时快时慢，配上他的声音，清越迷人。而在他倾听的时候，双手交叉放在桌面上，眼神专注地看着对方，光彩夺目。在他思考的时候，双手分开，骨节分明的手指，有节奏地轻敲桌面，风姿无限。

卿姿走神了。对，就这样走神了。卿姿走神的时候，一边听着频频