09地府求学4 (第1/5页)

    接上文：

    而在包拯的世界里，灵气渐渐断绝，修者们再无寸进的可能，只能入世……一个姓赵的武官，受了柴姓帝王的禅让立了宋朝，当然真的是不是禅让这个只有那个世界的天道知道，接着便是黄袍加身，暂统中原，杯酒释兵权……道人们不能继续就行，便在凡世宣传道义，嚣张得紧，倒也分不清原先是门派里的，还是散修了。而千年以后，这个世界真正地进入了末法时代，凡人们开始研究科技之路，这些都是无关紧要的闲话。

    说了那么多，包拯，北宋的名臣，但只是以铁面断案闻名。北宋这个朝代最为闻名的是轻武重文，宋太祖赵匡胤自己就是带刀革变上的位，因此对武将那是防之又防。包拯得道归位之后，一直关注着凡世那个自己效忠的朝代，知道新的朝代建立而后又被一次次倾覆。北宋算是对文人最为宽容的时代了。哪怕党争再你死我活，都会给对手留下最低线的颜面，对对手不会下死手，至于驸马什么的，那不算。且看范仲淹、欧阳修、苏轼……那都是贬谪了事，头是不会掉的。

    包拯几乎同时期，有几个文人，一个叫司马光，一个叫程颐。正因为是同一时期，包拯才多看了两眼，这两眼倒是给魏无羡多了些教材……资治通鉴还有程朱理学，一个是教会帝王如何当帝王，一个是让天下之人维护伦常以及帝王权力。

    魏无羡这日盘坐在第五殿阎罗殿的后堂看书，巨大的屏风前面便是他的帝王术老师阎罗王包拯的办公之地。他那老师，听着那堂下一个又一个鬼魂狼哭鬼嚎请求宽恕，说着自己是多么多么不得已，多么多么有苦衷，丝毫没有动摇之心，该怎么判，就怎么判。魏无羡抠了抠耳朵，闹中求静，当是修行了。早上包拯新给了他几十卷竹简，又一次放养式教学，让他自己看，有不明白的就问。

    文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。

    魏无羡看到这一段话，眉头一挑，嘴角一笑有些讽刺。抬头看了看跪侍在他身边正在给他磨墨的温若寒，还有他身后的两个儿子，一个跪得沉稳，一个自以为他看不见似的，左歪一下右倒一下，缓解腿部的酸麻。魏无羡把这段话读给了父子三人听，然后，握着竹简，玩味地敲了敲温若寒的肩膀：“温若寒，你来说说，你有什么看法？”

    温若寒听到这一段话，便觉得菊花一紧，身后的二子也瞬间紧张起来……魏无羡晚上怕是又不会让他好过了……

    “紧张什么？我让你照说实话……”魏无羡在桌上放下手上的竹简，伸手从温若寒手里取出那块被抓得死紧的墨，横放在砚台边上。

    温若寒深吸了一口气，跪坐的背笔直，仿佛温氏宗主制式的炎阳烈焰袍还穿在他的身上，有气势极了：“回公子，温若寒认为这段话……文气酸腐，颇有漏洞。”

    魏无羡来了兴趣，但是面上丝毫不显，端过一旁的曼陀罗花叶茶，轻抿了一口：“你继续。”

    “既然天地乾坤已定，君就是君，臣就是臣，臣下顺从君王本就是天经地义，是无论如何都要遵守的。那么又何必再说什么桀纣无德而汤武仁义天命所归？天子无德便不被天佑，谁来判定天子是否真的无德呢？顺了臣下之意便是仁君，逆了臣下之意便是暴君吗？既然说君王是天子，天之子的想法、功绩和德行岂是臣下能够评判的？天子尚且能不被天佑，被推翻重来，被批判无德，那么又对天子忠臣歌功颂德的做什么呢？微子季扎等人究竟是忠心耿耿不愿为君还是实力不济不能为君？”

    “所以呢？依你看应当如何？”

    “桀纣被倾覆不是因为无德，而是因为没有实力。再者……纣王不是毁在无德之上，而是早期出兵扩张疆域损耗了实力，实力没有恢复便急于革新，取消了奴隶主世袭制，损害了旧臣亲贵们的利益。若是……纣王胜了，史书怕又会是另一幅景象了。所以温若寒才觉得，这些文字酸腐。如若君主仁慈，