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死的伯邑考，比这群陌生人可信度要高得多。

    “快把伯邑考找来，我有东西要问他！”

    伯邑考，我要问你，这里是哪里，这一切到底怎么回事！

    “我在。”一声温厚的男声响起，人群自动为他分开一条道。

    伯邑考依然穿着他那身奇装异服，像平民般穿着素色的改装短打与长裤，没有广袖飘飘亦气质出尘，面容温稳自带悲悯色，宛若仙人降凡尘。

    崇应彪忍不住用鼻出气“哼”了一句，却绞得腹中更痛，他拧紧眉，还是要展现不屑地嘲道:“伯邑考，你死了之后倒还是一如既往地装模作样。”

    死了？

    心中虽对崇应彪的话感到疑惑，但伯邑考还是朝他微笑，表达善意，再以微不可察的脚步接近他。

    “站住！”崇应彪警惕地看着伯邑考，他打不过这狗屁的西岐大世子，娘的，甚至还下意识后退了一步，怕又被伯邑考夺走手中的武器。

    伯邑考察觉出他的回缩，无奈地举起双手:“你不用怕，我不会伤……”

    崇应彪打断了他:“谁怕你！”

    他将手中的铁架指向伯邑考，“听着，你如今要好好回答我几个问题，不然我可不会手下留情！”

    “好的，都听你的。”

    伯邑考看他疼得嘴唇发白颤抖，担忧地说:“你现在还有伤再身，要不你先放下输液架？你放心，你问什么我都会好好回答的。”

    崇应彪像是被羞辱了般，瞪他一眼:“闭嘴！”

    这点小伤……谁又会在乎！

    更何况他都死了，怕是连给他吊丧的人都没有吧，他冷笑。

    “此处是否是死了后的地界？”

    没想到崇应彪的第一个问题就把他难住了，伯邑考有些懵逼地看着崇应彪，表情像极了师弟妹给他做的惊讶.jpg表情包，一时没反应过来他在问什么。

    “不好意思，能麻烦你再说一次吗？”

    他说得真诚，崇应彪却一脸你在耍我的表情，他被腹痛折磨得牙齿打颤，手上却仍不肯放下沉重的输液架，他唯一的武器。

    崇应彪咬牙切齿地重复道:“这里是不是人死后的世界？”

    “我是不是已经完全死了？”

    伯邑考的大脑有点宕机了，但还是试图努力跟上崇应彪的思路:“这里是二十一世纪新中国，是蓬勃发展、欣欣向荣的新时代，现在我们正处在历史的关键节点，要在2035年基本实现社会主义现代化强国。”

    当博士写论文太久，一不小心把背的政治要点像顺口溜一样超高速说了出来。

    不敢浪费时间，担心好不容易救回来的人直接厥过去，伯邑考又快速回答:“不，你没死，你活得很好，不过你的伤口正在出血，你需要治疗，不如我们先……”

    “闭嘴！那你为什么在这里？那我为什么在这里？我亲眼看着你被打成rou饼的！”

    伯邑考快速梳理着思路:“我在中国土生土长，从户籍学籍到现在的我跟你跟其他人说话畅通无阻都可以证明我活着，你也活着，我从未被打成rou饼。而你是那天受到攻击重伤，在我家附近小路被我发现送来医院的。”

    崇应彪越听越不信:“胡说八道，我明明看着你被木棍捣烂的，而且也从未听说过诸侯国中有一个叫“中国”的国家。”

    “如果我们活着，那为什么不是回到朝歌而是来到这里？”

    我该怎么解释其实我正在活着而没有死去，而我所处的世界还是一个活着的世界呢？

    这是一个非常哲学的问题，涉及到许多存在主义和虚无主义的辩证。当一个人坚定地认为你已经死去，并且在此基础上构建他的世界观，一般人会理所应当地认为他是神经病。但不可能直接告诉崇应彪这一点，因为很可能他的世界观里甚至没有“精神病”这个概念。但没有精神病的认知并不耽误人犯病，众所周知精神类疾病的定义出现在十八世纪，但十八世纪前的人们同样有精神类问题。关键不在于他对精神病的认知，而在于他同时还是一个收到物理性伤害的重伤病患，现在首当其冲是要他躺下来。

    好，伯邑考，努力思考这个问题。

    一瞬间，伯邑考脑海中闪过无数想法，某本关于精神类疾病的书籍突然闪过他的脑海，书中说过总有一些人他们拥有与常人认知世界完全不同的世界观，他们的世界是不可更改的，要