重生之民国女学霸 第5节 (第2/4页)

吧。”

    “嗯。” 狗子低低地应了，使劲将那两枚银元收进掌心。

    “狗子，别磨蹭了，等下幺店子里要没得铺位咯。” 李老三在不远处催促，狗子这才将银元贴身收好，拄着丁字拐，一步三回头的跟着背夫们走远了。

    “你把钱给他，他也不一定能回去上学的。” 赤松望着那群背夫远去的背影道。

    “我知道，能帮一点是一点吧。” 舒瑾城翻身上马，沿着大渡河往泸定县走去。一次偶遇不能改变一个群体的命运，但技术和基础设施的变化却可以。

    大渡河在夕阳下怒吼，一条细如孤蛇的索桥横挂于其上，在风中岌岌可危的样子。舒瑾城知道那是大渡桥，谁能想到，这样摇晃的铁索和不甚坚固的木板，竟然负担着百年间汉喀两地沟通的重任。

    她来到了桥边，遥望巍峨的雪山，仿佛看到洁白的哈达和风马旗在迎风飘扬，一个因遥远而神秘的文明向她敞开了胸膛。

    她突然感到胸膛有一种震动，眼眶也些微湿润了。

    渺沧海之一粟，哀吾生之须臾。站在大渡河旁边，她越发感觉到渺小。前世，今生，所有不能超脱的过往都不过是尘埃罢了。

    在这大地的褶皱上，她不过是个无知的行路人。

    作者有话要说：

    玉崩雪山白狼王

    玉崩雪山白狼王

    舒瑾城坐在木桌旁，借着天光，又一次打开了那本不算陈旧的探险笔记。

    这是英国探险家爱德华·肯特1923年探索木喀留下的笔记，里面记载了不少木喀地区独特的地理、水文、植被状况，和羟族的独特风俗。

    “那些没有开化的野蛮人被称为生番，” 他记载着，“还保留着与西伯利亚萨满教派相似的野蛮信仰。他们留长发，穿羊皮裘，将半个身子袒露在高原寒冷的空气中。他们看到我要么恶狠狠地吐口水，要么伸出舌头做一些怪样，动机令人不解……”

    不过最不寻常的是他日记末尾记录的那个“埋藏宝藏，吞噬灵魂”的“魔鬼洞窟”。

    舒瑾城是在伦敦的旧书店找到这本笔记的，翻到最末一页时，她便移不开目光了。

    “那里被当地人称为魔鬼的禁地，时常传来鬼魂哭嚎之声。我那勇敢强壮的羟人向导听见我要去这个地方，脸色发白，浑身颤抖，直到我塞给他三块羟银，才勉强同意送我到洞口……

    山洞的石壁上刻着许多表达战争场景的壁画，上面时常出现一个似狼似狗的动物，我猜测也许是新石器时代到青铜时代的遗迹。当我想继续探查之时，洞内忽然传来了狼嚎般的凄厉声音。我被这声音吓了一跳，我的向导冲进来将我拉出洞窟，绝不准许我再往前进一步，我只好先同他回去，等我和同伴汇齐后，再重探洞xue。”

    肯特详细记录下了洞窟的方位，可他不久就被直属王景管辖的虾尓土司驱逐出境，这本日记也就戛然而止了。

    正是这“似狼似狗”的壁画让舒瑾城十分在意。

    她自幼熟读史书，知道木喀是《后汉书·西南夷列传》所记载的白狼古国所在地。白狼国曾经派使臣入中原朝见，也创造过辉煌的文明，但最后却不知何时泯灭于历史之中。

    而白狼国的图腾，正是白色的巨狼。那刻在岩壁上的“似狼似狗”的生物，会不会就是白狼国的图腾呢？

    如果壁画的内容真的是战争场景，会不会与白狼国的陨灭有关？而那个洞窟内埋藏的宝藏，又会是什么呢？

    国内科学的