66-生草、死神与圣女 (第1/3页)

    藤丸立香对君士坦丁的心态也经历过波动，生完气之后只觉得从者躺平摆烂是无伤大雅的小心思，东罗马国中一切完备，加上多方偏爱、包括她自己的，让她不好开口，短暂摸一下鱼倒也可以体谅。

    而且梅林用千里眼观测的结果让她意外，躺归躺，君士坦丁还是保持着一定的生活节奏，这让他看起来是个普通人，和彻底的昏君不一样。无论如何，她依然觉得他是她的从者，适当的放纵之后，还是要按她的要求行事。

    两个月过去了，她也觉得差不多该收收了。只是真要找人干活，却发现御主权还在，只是感应不到魔力供给。这就让藤丸立香有点兴趣了：C＋＋的单独行动面板还在这卡魔术的bug，有点意思。

    另外，21世纪特异点伊斯坦布尔迦勒底显示的人理奠基值依然在泛人类史的程度，这就很耐人寻味了。

    初到15世纪特异点时，藤丸立香是无所谓罗马不罗马的，不过看在所长面子上顺手一扶。据她所知，所长其实也没什么罗马性癖，只是得到圣遗物做功课时偶然发现的缘分。后来她是从君士坦丁那里了解的：所长的共情有一部分是身为继承者、盛名之下其实难副的一无所有感。无魔术大能的君主，无救国之力的皇帝，先人前朝的光环只是徒增烦恼、平添罪孽，或将他们做成时代的祭品。

    君士坦丁本人给她的初印象有点飘忽，和她在各路时间里见到所长的感觉有那么一丝类似，但她说不出那是什么。

    她对比了自己保存的迦勒底记录，发现表现都很一言难尽，倒也可以理解，那些都是和他本质无关的地方。而这特异点是至死方休的东罗马，君士坦丁抓住了翻盘的机会，但还不够。藤丸立香毕竟见多了毁灭，只觉得这君士坦丁堡无非早死晚死。就算接手这从者，也多是看在迦里人情世故上。

    只看个人本质的话，藤丸立香觉得君士坦丁虽然有些瑕疵，却是个需要被呵护的可怜人，世间总有这种人，藤丸立香见得多了，多保一个少保一个没关系。

    至于这种心态，常人很难理解。宠爱弱者需要文化、社会和精神的极大富余方可实现，世人慕强、恃强凌弱，多是因为自身生存难保、激发的是基因里的基本归属。而藤丸立香历经诸多时代和世界，已经脱离了这种低级趣味，她自己就是绝对的强大、极致的暴力、古今御主的巅峰，所以有余力品鉴世间万千。如果是她偶然完成召唤，也会乐意把他安置在某处，只做偶尔陪伴的对象，种火圣杯塞一塞，多养一个算不得什么。

    至于别让君士坦丁闲着，并不是藤丸立香自己的想法，而是德拉科对罗马徒子徒孙有要求，见不得懈怠。

    在异星之神灵基作成之后，藤丸立香改观了。地球总统的灵基确实在伊斯坦布尔的新迦勒底出现了，以色雷斯的微型异闻或者幻灵成立，存在、轻飘飘的，但没有那么适当。

    而异星之神的灵基就刚刚好，没有异闻带的那位那么暴戾、能力相同、保存着孤寂和雅致，而且彻底撇除了异闻带BeastⅦ的恶性，便于藏匿。先前她为了找一个所长存在、又能藏Beast的世界可是用了很大力气。显然，奥尔加玛丽对君士坦丁的认可并非纯粹自身在历史上的幻影，而是她自己在潜意识里未曾设想的未来。

    藤丸立香是所长的狗，做狗意味着距离理解灵魂有着最远的距离。她想要一个更合适所长的地球总统灵基，这样一来，能够洞察、塑造奥尔加玛丽所想的，非他君士坦丁不可。

    加上那人理奠基值和相对泛人类史更稳定的世界形势，藤丸立香认为君士坦丁的角色更可能是个稳定人理的角色，她需要一个平稳的时代，好好把所长藏起来。

    这就意味着藤丸立香给特异点罗马的其实意味着给所长的，一顶东罗马皇冠并不够。在君士坦丁不知道的地方，有另一重结构性的抵偿。

    所以这问题就很好理解：世界之王为了稳定的人理、藏匿迦勒底所长兽之恶的乐园，有求于君士坦丁·德拉加塞斯。作为交换，会助他造就未曾设想的罗马，而后者竟然为摆烂摸鱼布了个大局溜了，这就是不给藤丸立香面子。没什么话好说，请回来，不在这特异点给罗马再续上666年，谁都别想走。

    藤丸立香后来在通讯里把这话送给君士坦丁本人，说得很温和，后者当做挨喷忍了。

    接到藤丸立香的消息之后，奥尔加玛丽感到一丝意外。显然，单独找一个君士坦丁，迦勒底从者们还是找得到的，她不觉得他会突然背叛迦勒底，只是这消息意味着藤丸立香需要她知道什么。

    如果说躺平摆烂，她也可以理解，毕竟君士坦丁在伊斯