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新月之弦(番外2下)【H】 (第3/3页)
br> 好梦降临之前,塞卢斯隐隐想起,再过个把钟头,似乎会有什么颇为棘手的麻烦事找上门来。这一夜下来,他早忘了,寻不着mama的女儿殿下可是要闹的嘞!
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尾注:
私以为,在任何故事里,一个社会地位、权力、财力、体能较弱的角色,并不意味着她的精神力量和人格力量同样弱小。同时,强者之强,也需要稳定自洽的强大内核来支撑。
在《新月之弦》里,桑的精神内核其实一直要比塞卢斯的强大且稳定。塞卢斯失去了爱情、自以为被桑背叛后,也失去了其善良本性的一部分(俗称黑化),因此才会监禁折磨桑;得知真相后,他通过反思和自我惩罚回到了正轨,重新建立了自己的人格。
相比之下,爱情则始终不是桑的主要人生课题。她的人生课题是政治和哲学:什么是好的政治,何谓善良的统治,如何约束权力等等。她爱塞卢斯,但她不非得与他在一起。
其实故事最后还是陷入了传统的神女-妖妇的二元叙事。在这种叙事中,神女利他,而妖妇利己;妖妇被视作“妖”,常常只是因为她们去实现了一个女人【作为一个人】最合理的欲望——生存的欲望。与桑这个神女形象相对的是两个“妖妇”:玛丽珊黛和西比尔。我尽量不去评判、抹黑她们,但很不幸的是,她们依旧作为反派出现在了故事里。重要的是:她们的“恶”要归咎于封建社会和天道皇权的整体规则与制度,而万万不能归咎于这两个角色本身。
同时,故事中的角色也都有抽象的象征意义。“塞卢斯”这个角色象征着新的君父和统治者,“桑”象征了臣民和被统治者。这是一个统治者自发地请求被统治者来约束他的权力的故事——这个美好梦想的前提是,他必须是个“善良”的统治者(benevolent dictator)。
值得注意的是,桑愿意牺牲自己,给作为封建正统统治者的塞卢斯铺路。塞卢斯成为了新的“父”,而权力又一次通过女性角色(被统治者)的自我献祭,回归到了封建正统统治者手里。我想说的是,当一个爱情故事设定在对女性限制性极强的封建背景下,就势必需要塑造一种虚假的两性平等关系,再利用女性议题去制造情感冲突,但又无法触及女性面临的核心困境之本质,即父权的压迫。我希望读者们能清楚意识到,桑的选择是局限于那个时代一个下位者所能做的;相较与当代价值,它是保守的,也是落后的。
这些创作缺陷,作者也在努力反思和改进。
这个故事的灵感其实来源于一次巧合。
去年十二月份的某个周末,趁大雪封路,我和伴侣去公寓附近的Harvard Art Museum参观。博物馆里藏品奇多,每一件都内涵深远。一个下午过去,我二人还未看过一半,却已觉眼花缭乱,精疲力尽。
就在我们打算离开时,楼梯拐角处一个雕花精致的小金杯吸引了我的目光。那是阿契美尼德王朝的文物,在波斯波利斯旧址出土,距今已近2500年历史。这个金灿灿的小杯子该见过怎么样盛大的筵席?该被帝国的哪位首脑拿在过手里?该听过何等样的宫廷密谋?
这些我们无从得知。不过,这个故事就此应运而生,它歌颂自由,歌颂仁政,歌颂在残酷时代里不屈不挠的那一个个生命,以及懂得去爱护这些生命的执政家们。
同时,它也想反思权力,反思权力的制衡与约束,反思极权体制的改革,以及“善良的独裁者”(the benevolent dictator)是否是个伪命题。
最后,这个故事原本叫《红线》,是一位知乎上好心的太太给它取了“新月之弦”这个韵味十足名字,特此鸣谢!
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