第十六回 温公子直言议温公 昭王爷昧心说昭王 (第2/3页)

高明本事，怎会弄得玉熙宫床帐中的女子那样痛苦难捱，一迭连声地求饶？再说，以他的身份和地位，什么样的女人弄不到？有何必要去花费心思，使用这样高明的手段？这种手段更何必用在她一个小民百姓身上？

    昭见姑娘低头默然不语，只道她仍旧不信，款语道：“唔……依我看，威烈王冤枉得很。难道周王室会因他谨守晋国名分就苟存得更久？难道其他诸侯会因魏、赵、韩是周王室所封而非自立为王，就不去讨伐他们？”　不禁哈哈大笑，道：“我看这根本就是无稽之谈么！”

    轶青听了，心里有许多话想说，努力忍了一忍，终于没忍住，踟蹰道：“若想读懂温公于《通鉴》中写的按语，以及对某些事迹的具体叙述，便得先瞧明白温公的立场与态度。”　昭道：“哦？你是南朝旧臣，你说说看。”　轶青摇头笑叹道：“温某一个微末小官，能知道什么朝廷文政的大事？不过是听父亲说过——那也是温某的祖父讲的。神宗朝时，圣人曾谓温公曰：『汉常守萧何之法不变，可乎？』温公对曰：『宁独汉也？使三代之君常守禹汤文武之法，虽至今犹可存也。』又说，汉武帝改变祖宗之法，盗贼半天下；西汉衰败，是因汉元帝改其父宣帝的政策。”　说到此处也不由得摇头哼笑，道：“时南朝推行政治改革，温公率众士大夫抵死抵抗新政。唔……其立场与态度……可见一斑。”

    昭本想戏谑一句‘幸亏没成，不然大凉也未必能得前启江山’，话到嘴边硬生生忍住了，转而道：“青娘是局内人，适才却只说了温公的立场与态度，未曾结合《通鉴》讲得透彻明白，倘承赐教，幸甚矣。”　他话说的夸张，轶青虽知是有意哄她，但压在心底的话一旦开闸，便难停下来，答道：“不敢当。说句不中听的，温公的按语，以及对某些事件的叙述，只怕是以立场为首要、事实为次要，以态度为先、证据为后……偶尔甚至为了符合他的立场，而罔顾史实的真相。

    “诚如北院大王适才所讲，温公以为，周王室能残存，全是因为诸侯遵守名分，曰：『周之地则不大于曹、滕，周之民则不众于邾、莒。然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。』可事实上，战国时代封国迭代、弱rou强食，谁能光凭一个无比虚幻的名分苟延残喘？周得以残存，仅仅因为它又弱又小，对诸侯又仍有利用价值；后来长平会战，诸侯的老大干倒了老二：赵经此元气大伤，再无力与秦抗衡，确立了秦对六国的战略优势，四年后秦昭王就干掉了仅剩三万人口的周王朝；最后一任周赧王去世，周朝悄无声息地消失死掉，舆论毫无争论与异议，可见‘天下共主’之名何等虚幻，何等不值一文！

    “再者，又如殿下适才所说，温公断定，若三晋『不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之』，而周威烈王以天子之名分封三晋这般jianian名盗分之徒，使其『受天子之命而为诸侯』，便没人能名正言顺地去讨伐他们。咦？！这说法更是奇怪！楚当初被周王室封为子爵，后来楚武王熊彻自立为王，便是大大地不遵从礼法——至圣先师坚持称楚国君为『楚子』而非『楚王』便是这个缘故——然而被温公奉为『礼义之君』的齐桓公与晋文公何曾动过一根手指去讨伐楚王么？与三晋同时期的诸侯，又岂会因为三晋是被威烈王所分封，就不去征伐他们？事实上，三家分晋后的第二年，秦就征伐了魏——却只怕不是为了温公所谓的纲纪礼法。

    “温公这种辩术，若不小心留意、谨慎思辨地看待，很容易就被他糊弄蒙蔽了。他是凭着先入为主的态度和立场，选择性地诠释与阐述史实；有时候甚至为了让自己的观点维持表面上的正确，重新解释游戏规则。

    “比如，为了『君臣之分当守节伏死而已矣』这个论点，温公举了两个例子。一个是商纣王的庶兄微子，另一个是吴王寿梦贤能的幼子季劄。温公说，如果微子代替商纣王成为君王、如果季劄代替哥哥们做国君，则商、吴皆不会亡国，然微子、季劄『二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也』。这话便是诡辩了。微子不做国君，并非因为他‘宁可亡国也要遵守礼法’，而是因为众臣不拥趸他而拥趸纣。而吴王梦寿的遗命是兄终弟及，哥哥们都依次遵守，反而是季劄最后『让而逃之』；因此，季劄拒绝做君王，根本不是‘宁可亡国也要遵从礼节’，而是公然抗拒背叛君父之命令，是大不忠、大不孝。”

    “可见，温公非但选择性地拣择事实、罔顾事件间的因果关系，更随机重新定义如‘礼教’‘礼法’这般的基本概念和游戏规则；总之，一切都是为了维护他固有观点