第十七章 无法心安理得 (第2/2页)

是为了拍上司的马屁？虽然现在的秦亮不再像以前的传闻那样清高，但毕竟大家都是体面人，气氛整得太庸俗实在不太好。

    或者意思是人走茶凉？只要孙礼不是上司了，今后秦亮就可以不尊重孙礼了？

    秦亮沉默了一会儿，才开口说道：“亮闻、公曾追随太祖南征北战，亮虽士人出身，志向却在行伍，故尤为敬重孙公。”

    “哦？”果然孙礼对这样的回答感到有点稀奇，拿在手里的毛笔也直接放到了砚台上，看样子有兴趣准备多说几句。

    秦亮不仅没有顺着孙礼的话拍马屁，而且也不说诸如“孙礼不当长史也应该敬重”之类的话，秦亮只把理由放在从文从武的区别，至少表面上已经没了明显恭维的意思。

    秦亮说志在行伍也不稀奇，这个时代文官武将并没有怎么区分，实际上很多带兵的人都是士族和读书人。诸葛亮不说，即便是当今大魏国最能打的司马懿，也是河内士族出身、从当文官开始的仕途。

    孙礼问道：“你为何想带兵？”

    秦亮发现，孙礼盯着自己问得郑重其事。其目光让秦亮顿时有点紧张。

    之前见曹爽的时候，并没有多少紧张感，因为曹爽开局就说了一句秦亮很给面子，显然面试就过关了。反倒是此时，秦亮有了一种到公司面试答题的感觉。

    秦亮便道：“华夏困顿，百姓疾苦，若要天下大治，必先结束战乱，方能降低兵祸破坏，减少内耗。今之大魏位居中原，地广人多，一统天下责无旁贷。只有兵才是解决之道，别的事在眼下都只能修补皮毛。”

    孙礼听罢微微笑了一下，随口说了一句：“志向不小，不过仲明年少，理应如此。”

    秦亮见状，觉得孙礼可能有点嫌弃他的话大而空。

    孙礼的反应也很正常，此时的人们没有太多国家民族的观念，臣子的精神信仰无非忠孝二字。可是曹魏篡汉，并不宣扬忠；孝也不太讲究的，譬如曹丕死了出|殡的时候，他的儿子曹叡嫌天气太热、便干脆不去了，什么酒rou女色也毫无禁忌。

    所以大魏国的臣子大多是比较缺乏信念的，做官也好、打仗也好，多半也是为了自己的权势，以及保住集团的利益，毕竟覆巢无完卵只是单纯的逻辑关系。士卒则大概是为了生存，以及被迫无奈。蜀汉兵少将寡，却经常能打得魏军抱头鼠窜，魏国将士的战斗意志可见一斑。

    然而秦亮并没有说忠孝，只说疾苦。于是孙礼先是不以为然，随后又作沉思状，不知道在想什么。

    厅堂上沉默了好一会儿，孙礼又看了秦亮两眼，仿佛在猜测秦亮的真实内心，孙礼接着问了一句：“那你觉得兵是什么？”

    兵者，死生之地、存亡之道。这是孙膑的定义。

    秦亮并不想糊弄孙礼，也不想把孙礼这个古人当作什么都不懂的傻子。秦亮的态度至少是很认真的，他稍作寻思便道：“几天前我在街上看到有人打架，一壮一瘦先是意见不合争吵，后斗殴。壮者把瘦者打翻在地，正要离去，不料瘦者从背后捡起了一块石头，忽然把壮者砸得头破血流。”

    孙礼没打断他，饶有兴致地听着。

    秦亮又说道：“壮者返身，再次把瘦者打得遍体鳞伤、无法动弹，并要瘦者当众许诺今后都听他的，两人的意见也相同了。斗殴于是结束。”

    孙礼发出一声笑声。

    秦亮道：“兵，便是斗殴扩大，斗殴的人一多，若不讲究法度，便或成添油战术、或乱作一团。很多人组成行伍，进行有法度、令通上下的斗殴才能行之有效，目的是解除对方的抵抗，并强迫对方无条件遵从己方意愿。双方无法相商之时，此乃最终之道。”

    孙礼道：“存亡之道，不可不察。仲明的说法有些新奇，倒也实在。”

    秦亮立刻说道：“亮曾习经于太学，并无家学相传，族中唯有秦公（秦朗）做过武将，效力于朝廷。今之士族多喜玄学，故亮说不上什么话，唯与孙公相见恨晚。”

    孙礼也不是士族出身，听到这里便下意识地轻轻点头，似乎对秦亮的印象亲近了几分。

    这时有小吏在外面等着送文书了，秦亮想起现在是早上、长史会有些公务，不便过多闲谈。秦亮遂起身，向孙礼辞别。孙礼也站了起来，两人相互揖拜。

    又是寻常的一天，秦亮准备回自己那间办公房屋读点东西。