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统，一半儿流着的是当朝圣上亲弟弟、肃亲王李熹那开疆扩土金戈铁马，一半儿流着的是张阁老家千金那才名满京城的文采斐然，虽然李熹常年是个不靠谱的老牌纨绔，张家小姐又是个满腹经纶正经过头的死板女子，但这一点儿也不妨碍李明远长成一个流氓一样谦谦君子。

此时流氓一样谦谦君子的世子爷摆着一张谁也瞧不上又生人勿近的脸，大摇大摆地走过满场忙着叫好儿的前台场面，一转身，在谁都没有注意到的地方，拐进了回廊。

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正乙祠的回廊分两侧。

一侧是普通伶人们共用的后台，三间屋子打通透，构成了一个占地不小的空旷空间，但仗不住乐师和配戏串戏的伶人多，不小的空间里居然也摆满了吹拉弹唱的乐器和上妆用的行头，戏班子里的人在其中来来往往，好不热闹。

另一侧就清净的多了，屋子没有打通，皆是单间儿，无论哪一间儿都是紧闭着的，仅供那些唱出了名堂的老板们使用——这名堂还不是小名堂，非九生七旦、四大名伶之辈不得入——梨园行里人数何止数万，别管这个班儿那个堂，这个世家的后辈还是那个名角儿的高徒，这么一个满满当当的行当里，屈指可数的那几个人才算货真价实的“名堂”。

这些人就好像朝廷里的官职席位，多了碍事儿不得力，少了又不够起哄架秧子，谁的那个空出来，也总得名声能力相当的才能顶上。江山代有才人出，才能各领那弹指一挥的风sao，若是顶上的这个人不够得力，在朝堂，倾覆的是天下。梨园行里没有朝廷那么严肃，但若是后辈青黄不接，没落的就是整个行当以及这个行当积攒下来的传承。

幸而如今梨园繁盛，代有名角儿出，还没有出现没落的趋势。其中，这屈指可数的位置，以四大名伶的名头最响，秦风占去了一个，还剩三个，这其中之一，便是尚云间。

不同于秦风那半路出家的，尚云间出身梨园世家，家里往上数几代，都在梨园行里讨生活。伶人出身江浙一带的最多，而尚家祖籍西北，到尚云间祖父这一代才迁居京城。

西北那地方与蛮夷之地接壤，土地贫瘠，无论种下去啥得的都是渣，民风也一向彪悍，活不下去就拖家带口地去占山头，是以特产只有土匪，也不知道尚家如何在这样一个地方别出心裁地入了唱戏这一行当。

一个家族能在一个地方繁衍三代，就基本算得在一个地方扎下了根，衣食住行言谈举止都必将被当地民俗同化。

如今尚家早就脱离了西北之地蛮夷之地的习惯，如果没人提起，仅从外表来看，是没有人看的出尚老板不是京城人士的。

唯有他的名字能引起一丁点儿关于天高皇帝远的西北之地的联想。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

可这一点儿联想，估计在所有人看到尚老板本人时，也都消失了个干净。

尚老板出科后，师从名旦孙逸云，后又拜在了梨园大师陈德林门下，天赋极佳，扮相静美，嗓音更是圆亮刚劲，最善青衣戏。

今日正乙祠大开堂会，作为集秀班的顶梁柱，他没有