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晚上就教会和尚整支大乐四魔舞。但，识海中的训练和实际上用自己的手脚跳起舞来是两回事情。和尚对她没有男女的概念，他不会抵触和她跳这么暧.昧的舞是好，可他整个人的情绪完全不在大乐四魔舞的意境之中，身体僵硬得让谢薇怀疑他的动作随时会断掉。

于是控场的责任就完全到了谢薇这边。这会儿她一面主宰着和尚的身体动作，一面用自己的动作给和尚找补，避免让人看出和尚动作中的僵硬与瑕疵。

幸运的是谢薇身上穿戴的金铃法器具有强行集中旁人注意力的效果。谢薇每一次转身，每一次抬手，金铃都会随着她的动作摇曳。而每当金铃中那一叶菩提撞击铃身，谢薇的修为就会被吸进金铃之中，吸引来更多人的注意。

沙沙声铃铃声层层叠叠。谢薇攀住和尚，将和尚当作支柱，柔弱无骨地躯体往后徐徐倾倒。和尚等谢薇下腰下底，再一把拉过谢薇，将她托举起来。被托举起来的谢薇双臂招展，如即将飞往天上。

忽的，四魔从东南西北四个出现，包围了谢薇与和尚。

五蕴之魔与他化自在天魔由尼僧扮演，烦恼之魔、死亡之魔则由僧人扮演。五蕴之魔戴黑色面具，四手持戟。烦恼之魔戴橘红面具，手拿大刀。死亡之魔戴白色面具，怀抱长剑。他化自在天魔三头六臂，面上面具不断改变面容与色彩，似喜似悲、似癫似狂，似痛似快。六手各持骷髅、水波利刃、马头金刚橛、宝伞、莲花盾牌与天杖。四僧各乘白象，动作划一犹如结阵。

修欢喜禅，最难的就是始终维持禅心，不被欢喜吞噬。唯有意识到欢喜仅仅是一种舍弃烦恼的手段，而非终极追求的人才能修到禅心，而禅心深刻之人才能不受四魔所侵，修出佛性，体悟佛理。

谢薇受过杜尔迦的亲传，和尚本身佛法博学。到了这里，两人身上佛性流露，身上动作抽离了情与欲，配合逐渐圆融紧密。

谢薇刚开始起舞时无数修士发出了没眼看的声音。在场除了少数不顾形象的老色批还能“嘿嘿”yin.笑着欣赏谢薇的舞姿，其他修士哪怕心里已经痒得快爆炸了也要把“不堪入目”四个大字写在脸上，低头的低头，捂眼的捂眼。

但是随着受不了铃声诱.惑的修士越来越多，瞪着双眼看向谢薇与和尚的修士也越来越多。

女修们面红耳赤，呼吸急促，喉头滚动不已。有人甚至汗透薄衫，以袖掩口才能略略止住自己过快的呼吸。男修们何止呼吸急促、汗流浃背？根本是眼珠子都不会转了，脑子里的每一寸都完全清空，像是要空出来塞满谢薇的倩影。恶狠狠的目光更是如狼似虎，噬人般guntang。

四魔轮番上阵，被谢薇与和尚接连击退。在与四魔的激斗之中，谢薇与和尚逐渐体味至高四喜。

喜，是莲花与金刚的接触。胜喜，乃是对更大欢愉的渴望。殊喜，乃是欢喜盈满至极点后的放松。俱生喜，是获得各种喜之后的满足。四喜天境降临之刻，也是双修者悟道之时。

四魔力量大减，见势不妙便一同攻上前去。然而谢薇与和尚二位一体，和尚将谢薇抛出，谢薇旋即攻向四魔。四魔阵型顿时溃散。而谢薇也被和尚用力拽回怀中，“啪”一声贴回他厚实的胸膛之上。

正如大乐四魔舞所示，人与人，时有聚散；心与心，时有分合。因为rou.体，人和人才分为不同的个体。但通过交融，不同的两个