剑恨情迷狗尾续貂作（１３）死斗 (第4/5页)

经插满了十几根银针，原本一尺长的rou棍已经胀肿的足足长

    到了一尺半紫黑色，王渡痛的两眼翻白口吐白沫，「姑奶奶……饶命啊……我什

    幺都说……」

    红衣少女摇头叹道：「我还以为你能忍多久，这幺快就不行了？真是太令我

    失望了，定义欢喜喇嘛在百花城那间房里？」

    王渡脸上肥rou乱颤道：「姑奶奶……什幺定义欢喜喇嘛呀？」

    「哦，我差点忘了，他现在的名字叫流星。」

    流星脱掉自己身上最后一条内裤，看着躺在床上无助的柳傲雪，心中得意非

    凡，这武林美女的初夜和绝世功力马上就要归他所有了，她绝对是自己几十

    年来干的最漂亮的女人，一边想着他一边解开了傲雪的裤带……

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    欢喜佛与密宗

    佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中

    才有供奉。

    密教７世纪出于印度唐代传人中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传

    密宗。藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它

    教派并没有什幺不同，但与被称为「显教」的汉地佛教相比，显教以理论探索为

    主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，

    宣传口诵真言咒语（语密）、手结印契（身密）和心作观想（意密）三密相结合

    的修行方式。

    欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的「调心工具」和培植佛性的「机缘」。宗喀

    巴大师说：「调心要令信所缘」，对着欢喜佛「观形鉴视」，渐渐习以为常，多

    见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是「色即是空，空即是色，色不异空，空

    不异色」，利用「空乐双运」产生了悟空性，达到「以欲制欲」之目的。

    明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对

    付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，

    是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做「先

    以欲勾之，后令入佛智」，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后

    再把他们引到佛的境界中来。

    印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王「毗那夜迦」残忍成性，杀

    戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和「毗那夜迦」交媾，醉于女色的「毗那

    夜迦」终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。

    与佛教其它派别所主张的非存在（「无」）不同，密教肯定现实世界是存在

    的（「有」）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生

    的原因，也是宗教最后的解脱。「欢喜佛」正是这种理论观念的图解。

    类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中

    美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是具骷髅，以

    此警醒尘世的虚幻。只是受儒家伦理的限制，汉地佛教在表现这种题材时一般是

    采用比较含蓄的手法。

    男女双修与印度教印度教是继承了印度土着居民达罗毗荼人的生殖崇拜文化

    和雅利安人的自然崇拜传统发展而来的一种宗教。它的哲学的核心是宇宙的生命

    崇拜。常常通过多种多样人格化的生命形态，包括多面多臂，半人半兽，半男半

    女的怪诞造型来表现宇宙生命的勃勃生机。各种形象的身姿和手势都赋有特定的

    象征意义，从生殖崇拜升华而来的超验哲学本体意义上的宇宙生命崇拜，成为印

    度艺术