【大明天下】（436）宝宁寺信笔题诗右卫城畅谈马经 (第2/9页)

未照原路回程，而是在延绥会合了于永郝凯等人，沿着边路

    从偏头关直接进了大同，路途有昌佐接应护送，也省却了不少麻烦，可大同右卫

    城里这些寺庙实在是绕不开了，只好硬着头皮陪人来，当然有难同当，不管对方

    怎生不情愿，少不得要硬拽着白老三同往。

    听丁寿称呼亲昵，白少川眉间川字纹更显，意味深长道：「只怕顺了这个，

    另一个就愈加恼了。」

    丁寿自然知道白少川说的是谁，假装没听出他语中讥诮，调笑道：「你说小

    慕容？我自有办法应对，那妮子脾气再大还能咬掉我一块rou不成。」

    语气轻松，二爷却不觉夹紧了双腿。

    「施主请这边看。」

    他二人窃窃私语，住持和尚却讲得热火朝天，兴致颇高，又将人带到了一副

    画作前。

    画上是一个皮包骨头的饿鬼，满脸被汹汹火焰包围燃烧，状貌痛苦不堪，饿

    鬼头顶还有一幅观音小像，此画不同之处在于虽为饿鬼画像，却与诸佛菩

    萨像一

    般未有题记。

    「此画中又是何方神祇，怎生两般法相？」丁寿明知故问，其实他对水陆堂

    画不算陌生，不久前在陕西才举办的度亡法会上也曾悬挂一堂，但论及笔力画风

    ，比之宝宁寺此堂画作中神佛鬼魅的惟妙惟肖，的确大有不及。

    「此画乃面燃鬼王，所谓水陆道场，正是由其而来。」住持双手合十，在画

    像前躬身一礼。

    「昔日阿难在林间修习禅定，偶遇鬼王求食，鬼王自称」面燃「，言阿难三

    日之后将堕饿鬼道，若要脱难便要布施百千饿鬼与百千婆罗门仙，并供养三宝，

    阿难求助佛陀，故而佛陀赐他，上奉佛法僧三宝，平等下施饿

    鬼等众生，消除众鬼之痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道，阿难便遵照佛陀教化

    指引，设」面燃大士「牌位，设斋供僧来祈福，以获解脱，这便是水陆斋会之渊

    源由来。」

    看来夺门之后重登皇位的朱祁镇对土木罹难之人终究难以释怀，之所以敕赐

    这堂水陆画于大同，真正想超度的怕是那万千将士孤魂，而求解脱心安的恐就是

    皇帝本人了。

    尽管心有所感，丁寿却不会将这些话说与眼前的市侩和尚，面色茫然道：「

    既是画作，缘何称为」大士「？」

    「以所载，面燃鬼王正是观音大士法相化身，大士以鬼王身

    得度者即现鬼王身而为说法，教化饿鬼道众生，警惕世人因果报应，不宜动贪爱

    及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为」面燃「眷属。」

    住持在「悭吝」二字上尤为加重语气，暗示丁寿：佛爷已然够卖力气了，你

    小子是不是也该向佛祖表示一番。

    怎料丁寿非但没有大方布施，反倒一脸愕然，「在下怎么记得这」面燃鬼王

    「在道教之中乃是」太乙救苦天尊「化身，为阴间诸鬼之统帅，护佑冥、阳两界

    ，在地官大帝赦罪之月，监督亡魂享领人间香火事宜。」

    这小子是来找茬的，住持几乎可以断定，冷冷道：「黄冠之说，虚妄无凭，

    道藏典故更不乏自相矛盾者，两教辩法，胜负真伪早有定论。」

    「原来如此，大师高论。」

    丁寿这番虚心受教的模样倒让宝宁寺住持有些摸不准了，神色略微缓和：「

    世间愚昧无知者众，伪教又以求仙长生之说祸国煽民，以讹传讹，施主难免受其

    蒙蔽，但只及早回头，彼岸就在眼前。」

    「正是正是，」丁寿连连点头，话锋忽又一转，「只是大师所说，与太祖爷」三教并举「之论似乎有所悖逆，但不知小可该听谁人的，大师可有教我？」

    「啊！？这个……这个么……」住持和尚登时面红耳赤，若只论僧道之说，<