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不得不说，出自安倍泰明口中的安慰给人感觉很有说服力，元宫茜也就安心地开始祈祷了。

江雪两手各持一把折扇，向着台下的永泉点了点头，后者也就开始了演奏。

那是一曲神乐，专用于献给神明，可以说是这种场合下非常适合的曲子。

永泉只担心这位来自大唐的姬君会不会不习惯平安京的乐曲，但他也不会大唐的神乐，现在只能“相信”对方了。

笛声进行了一会儿，台上的人依旧没有动作，席琳都要发出冷笑嘲讽的时候，江雪忽然有了动作。

盛装华服的少女提膝背手，姿态舒展，有如反弹琵琶，只不过手中所持并非琵琶，而是两把折扇。

扇面“飒”的一声张开到极限，艳丽煌煌，却也抢不走舞者本人的光彩。

那正是敦煌壁画之中极为有名的一个姿态——飞天。

第117章为你奏乐

艺术没有语言的隔阂，或许有地域的区别，却有其根本相通之处。

舞蹈从呼吸动静之间开始，音乐从声响动静而来，二者皆有一动一静，只是表现的形态不同而已。

音乐和舞蹈从出现之日起就有着密切的联系，没有无法配舞的音乐，也没有无法配乐的舞蹈。

江雪只需要从御室皇子永泉的笛声之中找到那个韵律，然后跟着它自由地起舞就可以了。

必须要编排演练才能跳的不是舞蹈，只是表演。

真正的舞不需要任何拘束，只需要自由敏感的心——打消顾虑，解放约束，用肢体来表达自己的感情。

并非所有乐师都会舞蹈，但这并不意味着乐师们对舞蹈没有兴趣。

一是因为人的精力有限，想要在乐道有所成就已经很不容易，再分心去学舞可能两手空空，二是因为乐馆之中想要寻找高明的乐师作为老师容易，想要找人教导舞蹈就难了。

江雪在大唐认识了高绛婷之后才开始学舞，不过高绛婷不能算是她舞蹈的老师，最多只能算是同窗了，两人在放舟四海、纵马长歌的那段时间里偶然认识了不少精擅舞蹈的名人大家，后来回到扬州后又被公孙大娘指点过，江雪最得意的便是她在公孙大娘口中得到了“卿已登堂入室”的评价，终于能够在四娘奏响箜篌的时候也来伴个舞。

剑舞与扇舞并没有本质的区别，手中拿着什么不影响舞者本身的技艺，就好像乐师手中的乐器并不是决定她演奏水准的决定因素一样。没有霓裳羽衣又如何，她现在穿着襦裙不妨碍行动已经可以了，想她当年还见过衣衫褴褛依然舞姿惊若天人的大家。江雪没有去寻找剑的主要原因是这里不是大唐，想要找两把适合跳舞的剑，那恐怕还要找来刀匠现打才行，何况她也不是很想持剑跳舞。

至少，如果只是握着扇子的话，她不会想到太多过去的事情。

江雪随着乐声再次做了一个旋转，腰身极为柔软地弯下去，华丽的桧扇划出一道完美的弧线，随后向着天空被抛起，下个音符响起时，她无比轻盈地跳起来，在空中接住了扇子，两把折扇扣于一手，相互重叠，在轻快的颤动间变幻出不同的色彩。

江雪足尖点地，再次昂首作飞天姿，这一瞬间，她空出来的右手几乎无意识地